​​一、有特殊的理论体系——混元整体理论

如第二章所述,混元整体理论是智能气功科学的方法论基础,也是智能气功赖以建立的理论基础。

混元整体观认为,人的形、气、质(或称精、气、神)都是混元气的不同存在(或称表现)形式。气可以聚而成形(包括精),也可转化为神;既可以充养形、也可以颐养神。这是智能气功注重气的锻炼(开始就练内气外放与外气内收)的道理所在。混元理论中的初始混元气,与传统气功理论中的道、元气、太极相仿佛、它充斥于整个宇宙,贯穿于各物质层次,并可成为不同物质的生化动力与原材料。所以智能气功在强调练自身混元气的同时,还特别重视内收外界的初始混元气为己所用。鉴于意识可“自上而下”地贯穿各物质层次,能调动各层次的混元气,因而通过意识的开合聚散,可以把外界混元气“加工”成人体混元气。由于人体混元气包容了人体生命的全部特性,所以当人体混元气充足后,人体各种功能都能得到加强,身体各部分的病都能得到治疗,人体各不同层次的效应——防治疾病效应、健美身心效应、开发超常智能效应等,都可展现出来。智能气功所以不搞辩证论治、不搞辩证施功,道理基于此。

我国众多之气功门派盖由于功理不同而形成,立论不同,功法也就各异。

有立论于阴阳的,以阴阳为纲,平调人体阴阳,则可祛病健身。

有立论于三才的,三才在人体为精、气、神,人是由精、气、神组成的整体。道家一两千年实践证明,练精、气、神乃十分有效之养生法。

有立论于五行的,五行在人体为五脏,五脏功能正常,身体便可以健康。

有立论于八卦的,八卦在人体为奇经八脉,奇经八脉直接关系人体经络气血之流行,还可调节十二经脉,奇经八脉练好了,人也就健康了。

稍再复杂者有从十二经脉来立论,根据不同经络特性安排不同练功方法,使之有效地加强各条经络的作用。

更为复杂者,则立论于万事万物层次,针对不同疾病练不同功法,治疗之针对性非常强。从立论于阴阳层次至立论于不同疾病层次,其理法一个比一个复杂而具体。

智能气功立论于阴阳未判、一气混元这个层次,这个层次的混元气是最根本的混元气,对事物无需区分,直指根本,理法甚为简单。由于这一层次的混元气可以化生阴阳、五行、八卦、万事万物等各层次的混元气,而不受这些层次的物质规律支配,故治病毋需辩症施功、辨症施治,不用考虑人体阴阳、脏腑、经络气血状况,根据“正气存内,邪不可干”的道理,和混元气“聚则成形,散则成风”的特点,只要按功法锻炼,把大自然最根本的混元气聚收于体内,混元气在体内就可以自行调节阴阳、脏腑和经络气血平衡。阴虚则补阴,阳虚则补阳,哪一脏腑、经络气不足便自行去调节补充。因此,不论什么病,均可使其转化为正常。各家气功立论于不同物质层次所起的作用,或可以大树为喻:树木之茂盛与枯败无不表现于其枝叶,立论于万事万物层次可喻为针对树叶生长状况而治理;立论于阴阳、五行、八卦层次可喻为着眼于大、小树枝之生长;立论于“阴阳未判”的混元气层次可喻为着眼于树之主干,主干茁壮,枝叶自茂。立论不同,各有千秋。切不可以智能气功之理法去衡量别家功法之优劣,亦不能以别家功理来解释智能气功。智能气功功理之特点是简单而直指根本,如果把阴阳、五行等理论掺合于智能气功,便背离了智能气功的根本理论了。​​​​